《乡土中国》读后感

2302石欣怡

作为中国基层社会的乡土社会究竟是个怎样的社会?

——题记

乡土社会是一个相对封闭和稳定的熟人社会，人际关系网络呈差序格局。这种差序格局以个人为中心向外辐射，个人网络重叠构成了整个社会秩序。

家族而非核心家庭是乡土社会的基本组织形式，家族通过父系扩展，承担经济、政治等多种功能。男女有别和等级观念深入人心，礼治秩序而非明文法规约束着人们的言行。平和的权力关系和长老统治使乡土社会保持着稳定的状态。

费孝通先生用了十四篇文章论述了乡土社会的特点，读后实在感慨社会学的深奥。尽管成书于上个世纪，但生活中的学问在此也无不被淋漓尽致的体现。

书中第一章《乡土本色》中所说的“土气”，其实于现代社会而言，基本上成为了一个贬义词。比如说某一个人长得“土气”，穿衣服的品味真“土”等。诸如此类的话，并不少见。

但费孝通先生却觉得这个“土”字用得很好。这个字在他眼中并不是贬义词，而是指泥土。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，庄稼人一辈子都离不开泥土，城里人可以用土气来藐视乡下人，但在乡下，“土”是他们的命根。

作者在书中也曾举出过相关的例子——初次出国时，奶妈偷偷地将炕上的泥土用红纸包起，塞在了“我”的箱子底下。她告诉“我”，水土不服时，可以用它煮点汤吃。是了，中国人对土地，对故乡的特殊情结在这些细微之处可见一斑。因为对“土”的眷恋，所以才有了“落叶归根”“衣锦还乡”之说。

第四章《差序格局》。费孝通先生在这里将乡土社会的“差序格局”与西洋社会里常见的“团体格局”做了详细的区分。西洋的社会就像捆柴一样——几束稻草成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几束捆成一挑。根根分明，井井有条，不会被模糊界限，一定分的清楚。

而乡工社会的“差序格局”则与此大不相同——这种社会关系是以“己”为中心而向外扩散的，作者在书中运用儒家思想生动形象地说明了这一点。“像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不想团体中的分子大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”《释名》中曾说过“伦也，水文相次有伦理也”。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻。而且，这种社会是具有仲缩性的——达则兼济天下，穷则独善其身，大概也有此层含义。

虽然只有十四章，但对我来说理解起来却极为困难。乡土中国之所以是乡土的，与时代背景紧密相关，虽然此书完成于社会主义之前，但其内容永远鲜活地概括着任何一个时代。即便是在七十多年之后的今天，其中文字的韵味依旧余音绕梁，三日不绝。在这里，体会到这本书本身所具有的一种近乎不朽的生命力存在。理解乡土，才能谈懂中国。